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家住金东方,他将孝道文化传遍常州
发布日期:2018-04-08 11:17
来源:网络
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        孝有方,金东方
  敬老孝老在金东方已蔚然成风
  八旬老人再次荣登龙城讲坛
  传播常州孝道文化
  分享金东方的故事

沈成嵩老人再次走进龙城讲坛

分享孝文化与常州

讲述金东方的故事

粉丝纷纷请沈老签名

金东方会员在报告厅外合影

      百 善 孝 为 先
  沈成嵩/文
  俗话说:“百善孝为先”。
  孝是中华传统文化提倡的行为,指儿女的行为不应该违背父母,不应该违背长辈及先人的心意,是一种稳定伦常关系的表现。
  孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育,而对父母权威的肯定,从而遵从父母的指点和命令,按照父母的意愿行事。
  孝的一般表现为孝顺,孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育,而对父母权威的肯定,从而遵从父母的指点和命令,按照父母的意愿行事。
  我们看孝字的写法,下面是“子”,上面是“老”所以《说文》讲“孝”为:善事父母者,老在上,子在下。这是长幼尊卑的次序,礼节。
  中国孝文化源远流长,在中国历史上发挥了举足轻重的作用。
  “孝”作为一种文化体系、一种社会意识形态,是随着社会的发展变迁而发展的,而在当代孝文化作为一种最基本的亲亲关系,应该也可以发挥它应有的当代价值,有助于社会主义现代化建设。
  中国传统孝文化是在华夏数千年历史孕育、诞生和发展起来的。
  黑格尔曾说过“中国纯粹建筑在这一种道德的结合上,国家的特性更是客观 的家庭孝敬”。
  中国传统孝文化历经了古时期的萌芽、西周的兴盛、春秋战国的转化、汉代的政治化、魏晋南北朝的深化、宋明时期的极端化直至近代化的变革,是在中国长期的历史发展中积淀而成的。
  孝文化是一个复杂的文化现象,从不同的视角来审视可以得出不同的结论。在当代,我们不能对其作简单的二次元对立分析,而要从孝文化的历史与内涵中重新审视其当代价值。
  孝作为一种社会意志是随着人类社会的产生而产生的。
  孔子说,孝的本义是顺从,孝不仅仅是赡养父母,你的家养了狗,养了猪,养了鸡和鸭,这能说是“孝”吗?当然不能,所以说,你如果不尊敬父母,这和养牲口有什么区别。
  孝作为一种伦理观念被正式提出来是在西周,当时孝的涵义主要有两点,一是尊敬祖宗,在宗庙要给祖宗上香,供献食品,祭祀祖先,这带有一定宗教的形式,二是传宗接代,所谓“不孝有三,无后为大”,《易经》上说:“先祖者,类之本也,无先祖,恶出”,因而,孝,就要将先祖的生命延续下去,一代一代,生生不息。
  《论语》上说,一个孝悌的人,一个能孝顺父母,敬爱长辈的 人,绝对不会造反,不会去触犯上级,不会犯上作乱。由于家国同构,君父同伦,一个孝顺父母的人,作为臣子,必定是个忠臣,忠于君王;对于一个集体来讲,它必定会忠于集体,忠于集团的利益。用今天的话讲,它必然会忠于人民,忠于人民的利益,所以孝顺,是作为一个社会人的最高的品德,最好的道德情怀,所谓“百孝善为先”。
  孟子提出了“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的观点,并指出,“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”,“人人亲其亲、长其长,而其天下太平。”还进一步强调“事亲,事之本也”,认为尊亲、事亲是人生最大的事情。
  孔孟对孝的论述,已经涉及到后世孝道的方方面面,从而确立了传统孝道的基本面貌。
  西汉是中国历史上第一个“以孝治国”的王朝,并实施了一些举措,提倡和推行孝道。
  例如,除西汉开国皇帝刘邦和东汉开国皇帝刘秀外,汉代皇帝都以“孝”为谥号,称孝惠帝、孝文帝、孝武帝、孝昭帝等等,都表明了对朝廷的政治追求。
  除此以外,西汉也把《孝经》列为各级各类学校必修课程,还创立了“举孝廉”的官吏选拔制度,把遵守、践行孝道与求爵取禄联系起来,这成为孝道社会化过程中最强劲的动力。
  魏晋至隋唐五代七百余年,孝道观念虽然时而淡薄时而强化,但各朝统治者都坚持汉代孝道的基本精神,比如“举孝廉”作为察举的主要内容之一,一致为后世所承沿用,清代的“孝廉方正”仍是进宫入仕的重要途径。
  其间最值得强调的就是孝道向法律领域的全面渗透,凭借法律力量推行孝道,进而实现对整个社会的控制,这也是“以孝治天下”的重要方法。
  宋元清时期,程朱理学成为社会正统思想,理学家认为孝道是与生俱来的、先天的伦理属性,儿子孝顺父母是天经地义、不可违抗的,与此同时孝道的专一性、绝对性、约束性进一步增强,对父母无条件顺从成为孝道的基本要求,“父母有不慈儿子不可不孝”成为世人的普遍信念。
  近代社会,尤其到了晚清民初,随着中国现代化的步伐加快,西方文化的渐渐侵入,民主、自由的思想开始深入人心,人民的自觉性和主体意识不断增强,一大批文化先驱站在时代的高度,从自然人性的高度来揭露封建孝文化的专制性、绝对性。并且使孝文化融入时代的内容。
  1939年当抗日战争爆发时,国防最高委员会颁布的《国民精神总动员纲领及实施办法》中指出“唯忠与孝,是中华民族立国之本,五千年来先民所遗留于后代子孙之宝,当今国家危机之时,全国同胞务必竭忠尽孝,对国家尽其至忠,对民族行大孝。”
  1939年,中国共产党的《为开展国民精神总动员告全党同志书》指出“一个真正的孝子贤孙,必然是对国家民族尽忠尽责的人,这里唯一的标准,是忠于大多数与孝于大多数,而不是反忠于少数。违背了大多数人的利益就不是真正的尽孝,而是忠孝的叛逆”,在这里,孝成为民族团结、兴旺的精神基础,成为中华民族凝聚力的的核心。
  孙中山先生曾经说过“现在世界中最完美的国家,讲到孝字,还没有像中国讲到这么完全。所以孝字更是不能不要的。。。。。。要能够把忠孝二字讲到极点,国家便自然可以强盛。”
  从历史的不断发展中我们可以看到,传统孝文化在促进国家和谐、人际关系和谐等方面发挥着不可替代的作用。
  中国历史上流传着许多孝敬父母,尊君爱国的动人事迹,仍为人们津津乐道、传颂不休,成为培育中中华传统美德的母本。
  至今,一首《百孝经》,仍在民间口口相传,这《百孝经》的原文是:
  天地重孝孝当先,一个孝字全家安。
  孝顺能生孝顺子,孝顺子弟必明贤。
  自古忠臣多孝子,君选贤臣举孝廉。
  人民公仆多孝子,忠孝节义孝当先。
  尽心竭力孝父母,孝顺不独讲吃穿。
  孝顺贵在心中孝,孝亲亲责莫回言。
  惜乎人间不识孝,回心复孝天理念。
  诸世不顺老人喜,孝顺不分女和男。
  福禄皆要孝字得,天将孝子另眼看。
  人人皆要孝父母,孝敬父母如敬天。
  在家不孝双父母,何必灵山求佛安。
  孝在乡党乡风好,孝在家中老少欢。
  孝子齐家农家乐,孝子治国万长安。
  父严母慈教子孝,全家和睦尽笑颜。
  百行万善孝为首,需知孝字是根源。
  羔羊跪乳尚知孝,乌鸦反哺孝亲颜。
  为人如果不尽孝,不如禽兽在人间。
  尊老尊师都是孝,尽忠报国善大焉!
  (二)孝文化对于当今社会的作用
  作为中国传统文化的核心,孝文化在当今建设社会主义核心价值观中仍然更可以发挥的作用是多方面的:
  1、修身养性。从个体来讲,孝道是修身养性的基础。通过践行孝道,每个人的道德可以完善。否则,失去孝道,就失去做人的最起码的德性。因此,儒家历来以修身为基础。在今天,倡导孝道,并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。
  2、融合家庭。从家庭来说,实行孝道,可以长幼有序,规范人伦秩序,促进家庭和睦。家庭是社会的细胞,家庭稳定则社会稳定,家庭不稳定则社会不稳定。故此,儒家非常重视家庭的作用,强调用孝道规范家庭。在新时代,强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。
  3、报国敬业。孝道推崇忠君思想,倡导报国敬业。在封建时代,君与国有时候是同一个意思。据此,儒家认为,实行孝道,就必须在家敬父母,在外事公卿,达于至高无上的国君。虽然其对过君有愚忠的糟粕,但蕴藏其中的报效国家和爱国敬业的思想则是积极进步的。
  4、凝聚社会。儒家思想产生于乱世。孝道的思想可以规范社会的行为,建立礼仪的一些制度,调节人际关系,从而凝聚社会,达到天下一统,由乱达治。客观地讲,孝道思想为封建社会化维持其社会稳定提供了意识形态,为中国的一统起到了积极的作用。
  5、塑造文化。中华民族文化博大精深,深于诸子百家,历史都有损益变化,但孝道的思想和传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向。中华民族文化之所以能够同化无数外来文化,其根本原因在于孝道文化。中华民族文化之所以经久不衰,成为古代世界文明延续至今的唯一古文明,其根本原因也在于孝道文化。
  弘扬孝文化的现实意义:
  首先,从传统文化的角度来说,孔子弘扬华夏先民的优良传统,第一次将孝道文化提高到人文关怀的理论高度,给予了全方位、多角度的阐述,并不遗余力、身体力行地进行倡导。孝道文化的内涵,在伴随着中国文明社会的发展进程中,形成了丰富的内容和特定的外延,渐次积淀和内化为中华民族的心理情感,成为一种永恒的人文精神、普遍的伦理道德,熔铸于儒家伦理道德思想体系及传统文化之中,以致于对后来中国两千多年的中国封建社会产生了广泛的影响,被称为古老的“东方文明”。
  对此,十九世纪的法国思想家孟德斯鸠曾经给予了积极的评价。他在其名著《法的精神》里写到“中国的立法者们认为政府的主要目的是帝国的太平。在他们看来,服从是维持太平最适宜的办法。从这种思想出发,他们认为应该激励人们孝敬父母;他们并且集中一切力量,使人恪守孝道。他们制定了无数的礼节和形式,使人对双亲在他们的生前和死后,都能恪尽人子的孝道。尊敬父亲就必然和尊敬一切可以视同父亲的人物,如老人、师傅、官吏、皇帝等联系着。对父亲的这种尊敬,就要父亲以爱还报其子女,由此推论,老人也要以爱还报青年人;官吏也要以爱还报其治下的老百姓;皇帝要以爱还报其子民。所有这些都构成了礼教,而礼教构成了国家一种精神。”
  当然,传统的孝道在被封建统治者作为工具时,它过于强调服从,过于强调在下的臣子、幼辈对在上的君父尊长尽忠尽孝的责任;在具体的礼节上,其内容也过于繁缛和刻板;至于养老礼制涉及的受养对象,更局限于一部分退休的达官显赫、耆旧老臣,而不能普及到一般的民众,使之打上了官本位的浓厚的烙印。从此意义上说,孟德斯鸠对于传统的孝道文化,都不可否认其更多的是中华民族文化的精华,其养老敬老的基本社会道德,是一份弥足珍贵的文化遗产。在大力弘扬传统文化、积极推进公民道德建设的今天,尤其是在我国已经进入人口老龄化的形势下,研究和弘扬传统的孝道文化,具有十分重要的意义。因此,我们应该以兼容并蓄的态度来审视孝道文化,确实认识到孝道文化的社会价值和现实意义。
  第二,孝道文化的核心是敬老养老
  作为中华民族普遍认同的优良传统,它强调幼敬长、下尊上,要求晚辈尊敬老人,子女孝敬父母,爱护、照顾、赡养老人,使老人颐养天年,享受天伦之乐,这种精神无论过去现在还是将来,都具有普遍的社会意义。不少有识之士大声呼吁;孝道是中华民族的传统美德。不管社会如何进步,社会文明如何发达,这种美德什么时候都不能丢。否则,就无异于大道废弃,纯朴破产,人心堕落,社会倒退。乌鸦尚有反哺(用口衔食喂其母)之孝;羊亦知有跪乳(小羊吃奶时要下跪在地上)之恩,更何况人乎?可惜,这些浅而易见的道理,过去是因受“左”倾思想的奚落、当今是“金钱至上”而被迫“靠边”。因此,提倡并弘扬孝道,恢复它的本来面目,应该作为社会主义精神文明建设的一项基本内容来抓,切实让孝道文化这一传统文化在新的形势下得以发扬光大。
  第三,敬老、爱老、养老要发扬光大
  古人把孝道即敬老、爱老、养老列为学校教育和社会教化的一项重要内容,我们一定要继承发扬这一优良传统。我们略做考证便可得出结论,古代孝道教育的目标就是,使敬老养老观念由家庭推广到社会,并通过社会教化与社会教育的结合,有效地营造了一种尊老敬老的社会风尚,鼓励人们“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,把孝敬父母、爱护子女的道德情操推己及人,尊敬、爱护和关心天下所有的老人和儿童,以推动家庭和谐与进步。当代著名作家冰心就非常关心对孩子孝敬父母的教育。它要求,对儿童的教育不能只讲大道理,首先要教会孩子如何关心父母、爱护父母。显见,只有孝敬父母才能家庭和睦;只有家庭和睦才能社会安定;只有社会安定才能经济繁荣;只有经济繁荣才能国富民强。很多事例证明,孝敬父母绝不是一件小事情!孝敬父母的教育是最基础的道德教育。
  一个孩子,如果连养育自己的父母都不关心、不照顾、不孝敬、不爱戴,怎么能去爱他人爱集体呢?如果一个孩子对生父母都没有深厚的感情,怎么能升华出高尚的爱国之情呢?这方面,有不少小学学校开展了以“五心”教育活动为主题的传统美德教育系列活动(忠心献给祖国,爱心献给社会,关心献给他人,孝心献给父母,信心留给自己),他们通过“五心”系列教育活动使学生胸怀大志,具有爱国主义、集体主义、社会主义思想,具有社会责任感和为社会服务的精神。他们根据不同年龄学生的特点提出不同的德育要求,以年级为单位开展“孝心奖章”活动。这一活动在社会上引起了良好的反响,也是传统孝道文化在新形势下得以弘扬的有力证明。
  第四,弘扬孝道文化,可以促进社会、集体、家庭和谐
  提高全体国民的基本道德素质,是当代社会精神文明建设的重要任务。从我国的现实情况看,孝道也是形成现代人际关系和谐的价值渊源,还可以说是保持社会稳定的重要因素之一。事亲行孝,历来是做人的根本,是中华民族的传统美德,是家庭和睦、社会安定、民族团结的基本要素。孝道文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,是中华民族爱国主义情怀的感情基础和道德基础。古代的孔孟儒学提倡的孝道,已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德,而且还是一种社会性行为,行孝者对社会公德负责,肩负着社会责任。从我国社会主义精神文明建设的需求和面临的现实看,正处在传统走向现代化的转型期,便随改革开放的步伐,旧的道德规范与社会主义市场经济不相适应的矛盾日益碰撞、磨合,重塑与重建具有中国特色的现代道德文化体系和体现时代精神的伦理精神,是每一个中国人所面临的道德选择。传统孝道文化汇总倡导的重要根源、主入世的精神,对加盟中华各民族的团结、齐心协力进行社会主义现代化建设,起着溯宗归祖和凝聚性的作用。我们应该认识到这是当代社会公民道德教育的最佳切入点和出发点。尽管在当代社会,人们似乎更加注重社会角色和社会道德,而不甚重视其家庭私德,这有一定的合理性,但中国古代视孝道为一切道德之基本,是一种更为深刻而渊源的思想观念,是一种不宜移易的理念。现有些人生前不孝敬,等到老人死后却大办丧事,有权有势者甚至圈地筑坟,车队簇拥,络绎不绝,连日宴席,以显示他能“光宗耀祖”。这决不是什么孝道,而是借着父母的牌位显示自己的“荣耀”。这种现象是对传统孝道文化的歪曲和亵渎!而通过对这种“孝道”的批判,也正显弘扬孝道文化的重要性和社会意义。
  (三)孝文化的核心是母爱文化
  说到母爱文化,使我想起了三首最为流行的歌,一首是30年前李春利、谷建芳创作的《烛光里的妈妈》,一首是近几年流行的《母亲》,还有一首就是刘和刚唱的《儿行千里》。先说第一首。
  妈妈我想对您说,
  话到嘴边又咽下,
  妈妈我想对您笑,
  眼里却点点泪花。
  噢妈妈,烛光里的妈妈,
  您的黑发泛起了霜花,
  您的脸颊印着这多牵挂。
  您的腰身倦得不再挺拔,
  您的眼睛为何失去了光华,
  妈妈呀,女儿已长大,
  不愿意牵着您的衣襟走过春秋冬夏。
  噢妈妈相信我,
  女儿自有女儿的报答。
  另一首《母亲》,也十分感人:
  你入学的新书包有人给你拿,
  你雨中的花折伞有人给你打。
  你爱吃的那三鲜馅有人他给你包,
  你委屈的泪花有人给你擦。
  啊  这个人就是娘,
  啊 这个人就是妈。
  这个人给了我生命,
  给我一个家。
  啊 不管你走多远,
  无论你在干啥。
  到什么时候也离不开,。
  咱的妈
  你身在那他乡住有人在牵挂,
  你回到那家里边有人沏热茶,
  你躺在那病床上有人他掉眼泪,
  你露出那笑容时有人乐开花。
  啊 这个人就是娘,
  啊 这个人就是妈。
  这个人给了我生命,
  给我一个家。
  啊 不管你多富有,
  无论你官多大,
  到什么时候也不能忘
  咱的妈。
  啊 这个人就是娘,
  啊 这个人就是妈。
  这个人给了我生命,
  给我一个家。
  啊 不管你多富有,
  无论你官多大     ,
  到什么时候也不能忘
  咱的妈。
  每当我们听你这些歌声,眼前总会浮现起母亲白发苍苍,步履阑珊的身影,母亲哪幸福慈祥,亲切温暖的笑容,母亲哪牵肠挂肚,嘘寒问暖的声音。让我们感到七十岁有个家,八十岁有个妈,是人世间最大的幸福。
  母爱是人世间最伟大、最无私、最真诚的爱,世界因为有了母爱而变得丰富多彩。
  每个人的成长都离不开母爱,是母爱成就了伟人的惊人之举,赋予了艺术家美妙的灵感,启迪了科学家敏锐的智慧,也丰富了我们每个人内心的情感。
  我们都读到过朱德的《母亲》,冰心的《母爱》,胡适的《娘亲》,郭沫若的《思母》。。。。。。
  母爱就如同满天的繁星,星星点点,映照着山川大地,映照着千秋岁月,也映照着我们每个人的心田。
  我们生活在人世间,当我们遇到风雨、挫折、困难时,因为有这伟大的母爱,就为我们撑起了一片艳阳天。
  现在再说第三首《儿行千里》
  衣裳再添几件,
  饭菜多吃几口,
  出门在外没有妈熬的小米粥,
  一会儿看看脸,
  一会儿摸摸手,
  一会儿又把嘱咐的话,
  装进儿的兜。
  如今要到了,
  离开家的时候,
  才理解儿行千里母担忧。
  千里的路啊,
  我还一步没走,
  就看见泪水在妈妈眼里,
  妈妈眼里流,
  妈妈眼里流,
  替儿再擦擦鞋,
  为儿再缝缝扣,
  儿行千里揪着妈妈的心头肉。
  一会儿忙忙前,
  一会儿忙忙后,
  一会儿又把想起的事,
  塞进儿的兜
  如今要到了离开家的时候,
  才理解儿行千里母担忧。
  千里的路啊,
  我还一步没走,
  就看见泪水在妈妈眼里,
  妈妈眼里流,
  妈妈眼里流。
  如今要到了离开家的时候,
  才理解儿行千里母担忧,
  千里的路啊,
  我还一步没走,
  就看见泪水在妈妈眼里,
  妈妈眼里流,
  妈妈眼里流。
  这里给大家讲一讲伟大领袖毛泽东和朱德的母爱。我们知道,毛主席和朱总司令都是大孝子,毛泽东在回忆母亲时说:“她是一位仁慈的妇女,为人慷慨厚道,随时都准备接济别人。她对亲戚、邻居及乡亲们,都是来往密切,和和睦睦,而且特别关心体贴劳动人民”。“她勤劳节俭,做菜、砍柴、割草、喂猪、饲养、缝补、洗衣服,什么活都得做”。“我母亲的一生,对我影响很大,她教会了我们做人的道理,是我的第一导师。我特别崇敬母亲,母亲叫我干什么,我就干什么,母亲到哪里去,我总是跟随着他”。在母亲患病期间,毛泽东:“亲侍汤药,未尝废离”,在他的母亲去世后,她为母亲祭灵七日,并在昏黄的灯光下,含泪写下了《祭母文》:“吾母高风,首推博爱。远近亲疏,一皆
  履载。。。。。。母亲未死,灵则万古”。祭文荡气回肠,情感交融,对母亲的敬爱之情,溢于言表。
  朱德的母亲,同样是出身于贫苦人家,他在回忆母亲的文章中写道:“每天天不亮,她第一个起来煮饭,还要种田种菜,喂猪养蚕,纺棉花,整日忙碌着。”“母亲那种宽厚仁慈的态度,至今还在我心中有深刻的影响”。“得到母亲去世的消息,我很悲痛。。。。。。,我用什么方法来报答母亲的深思呢”“我将继续尽忠于我的民族和人民,尽忠于我们民族和人民的希望-中国共产党,使和母亲同样生活着的人们,能够过着快乐的生活”。
  这就是两位伟大的母爱!
  母爱,还有一个鲜明的特点,就是只讲付出,不求回报,是一种大公无私的爱,母亲对子女可以“掏心掏肺”,而对子女呢,就只有一个要求“常回家看看”,“一辈子不图个多大报答,只要求平平安安”,“只求子女回家,洗洗筷子刷刷碗”“拍拍腰身揉揉肩”,“听老爸唠叨唠叨”,就这么一个要求,难道我们子女还做不到么?!
  四川汶川大地震时,许多伟大的母亲,在地震到来时,宁愿他自己承受重压,临死也要保护怀中的婴儿,有些学校被震毁了,可有些女教师宁死也护住学生,保护学生,将生的希望留给学生,将死的权利留给自己,这也是伟大的母爱。
  我们常州金坛区有位殷雪梅老师,前几年当他领着学生过马路,遇到了疾驶而来的轿车,就在关键时刻,他扑上前去,推开了六个学生,而自己却被轿车撞飞,倒在血泊之中,用自己的生命保护了学生,这也是伟大的母爱。
  在古时,《诗经》上有一篇《凯风》的文章,就是一篇写母爱的 诗歌,其译文如下:
  和风吹自南方来,
  吹拂酸枣小树苗,
  树苗长得茁又壮,
  母亲养子多辛劳。
  和风吹自南方来,
  吹拂枣树长成材,
  母亲贤惠又慈祥,
  我辈有愧不成材。
  泉水寒冷透骨凉,
  就在浚城墙处边,
  养育儿女七个人,
  母亲养育多辛劳。
  美丽可爱的黄鸟叫,
  清脆婉转似歌唱,
  养育儿女七个人,
  有谁能安母亲心。
  在《弟子规》中,因还有一篇跪爱母爱十恩的文章,使说在每年的农历七月十五日,儿女们都要跪在父母的遗像前,高声朗读《报母十恩》,其内容如下:
  一是思母怀胎守护恩,
  二是思母临产守苦恩,
  三是思母生子忘忧恩,
  四是思母咽苦吐甘恩,
  五是思母回干就湿恩,
  六是思母哺乳养育恩,
  七是思母洗滌不净恩,
  八是思母深加体恤恩,
  九是思母远行忆念恩,
  十是思母究竟怜慜恩。
  母爱文化,推而广知,可以是一条河流,一座城市,一个集体,一处故乡,也可以是一个民族,一个国家,一个党派。我们唱的歌曲有《唱支山歌给党听,我将党来比母亲》,有《祖国》,我的母亲,我们的军队,称自己是“人民子弟兵”,我们的领袖也称自己是“中国人民的儿子”,我们也经常将长江,黄河比喻母亲河,甚至,我们住过的小山村,我们脚下的这片土地,也都可以成为意念中的母亲,成为我们心目中的母爱。当外敌入侵时,我们的人民子弟兵拿起武器,走上战场,保家卫国,也就是保卫母亲,保卫母爱。
  从“孟母三迁”到“岳母刺字”,“三娘教子”,“包嫂乳侄”,中华民族的母爱文化源远流长。
  在抗日战争中,涌现了许许多多用鲜血和生命保护“新四军”,“八路军”伤病员的伟大母亲,他们当中有: “八路军的好妈妈戎冠秀”,“新四军的好大娘小红妈”,“沙家浜当中的沙奶奶”等等,他们那种“要死死一人,决不拉瓜藤”,“宁愿自己挨饿,也不能让子弟兵吃不饱”的崇高品德,永远值得人们敬佩。
  在我们常州市金坛区,还有一个母爱的故事,18岁的儿子当年从军北上抗日,22岁时牺牲在战场上,1949年解放后,老妈妈虽说接到了部队上发的烈属证,后来也得知儿子的墓和许多战友一起葬在山东的烈士陵园,但老妈妈心里始终不踏实,临终前抓住小女儿的手说:你们要到山东去,到你阿哥的墓上抓一把黄土回来,放在我的墓里,也就是“落叶归根”,“子入母怀”。直到2015年抗日战争胜利七十周年前夕,这个家庭一行七人,终于到山东藤县烈士陵园,在无名烈士墓旁抓回了一包黄土,在2015年5月12母亲节前进行了“合葬仪式”,了却了一位伟大母亲七十年来的“思儿梦”,这位流落异乡的儿子,终于回到了伟大母亲的怀抱。
  (四)常州是中华民族孝文化的重要发源地
  常州是我们中华民族孝文化的重要发源地,而且现今正进一步的发扬光大。其理由有四:
  一是在常州长江边,有一个孝都乡。据说在我们中国以孝作为地名的,总共只有两处,一是湖北有个“孝感市”,那是一个地级市,是二十四孝的重要发源地;二是我们常州有个“孝感乡”。据说,这个乡镇是春秋战国从北方迁移过来的,当时是一个小小的部落,这个部落学孝经,懂孝礼,评孝子,举孝廉,以孝治部落,孔子也曾去访问过,并有高度的评价,后来这个部落被秦国灭掉了,许多居民就逃到了南方,继续弘扬孝文化,并将乡名改为“孝都”,这里世世代代出了不少孝子,文革时破“四旧”,造反派将“孝都”改为“小都”,现在又改回来了,是新北区魏村街道的孝都社区。
  二是,在武进区太湖湾,有一座1400多年前的蓼莪禅寺,这是中华第一孝子庙,建于晋代。建这座庙是为了纪念晋代大孝子王裒的。
  王氏是晋代的大才子,大孝子,他父亲在司马氏的晋朝为官,给司马昭杀了,王裒发誓不出士不做官,耕读乡里,设馆教学,办乡村教育,他母亲生前怕雷,母死后葬在山上,每逢到打雷,王裒就急匆匆赶到母亲坟前,说“娘,别怕,别怕,儿来了,儿来了”。这就是二十四孝上“闻雷泣墓”的故事。晋代人为了纪念他,就在太湖湾的山下,建了蓼莪禅寺,这座孝子庙,一千多年来,经过六毁六建,如今不仅建有庙寺,并在此基础上兴建了一座占地860亩的中华孝道园,对游客进行系统的形象的孝文化的教育。
  三是在金坛区的直溪镇,有一个卖身葬父的“董永村”,还有一座“望仙桥”,还有一棵千年老槐树,据说“二十四上《卖身葬父》”的故事就发生在这里,后来演绎出黄梅戏《天仙配》。如今已联合申报为全国的非物质文化遗产项目。据说,在“望仙桥”上,还有两双小脚印,就是七仙女和董永生的两个孩子,踮起脚看娘亲留下的。
  在武进区东安镇,古时也发生过大孝子王祥“卧冰求鱼”的故事。当时大雪封山,天寒地冻,患病的老娘想吃鲜鱼,孝子王祥裸体卧冰,感动苍天,化开冰冻,跳出两只鲤鱼,让老娘喝上鲜美的鱼汤。这件事记载在宋朝“毗陵县志”<即武进县>上,“滆湖西孝感渎”,即晋王祥卧冰求鱼的池塘,位于毗陵县城西七十里处的尚宜乡。”而在明洪武年间,又有宜兴人马治军的《滆湖﹒孝感渎》诗为证:“延陵之西孝感渎,尚宜乡古河曲,不见王祥旧寄居,只传生母思生鱼。母病求鱼甚求药,天寒地冻水如涸,解衣卧冰寒不觉,息然冰开双鲤跃。”据查,古时的尚宜乡,就是今天滆湖西的武进区东安镇。这样,古时的《二十四孝》中,就有最为生动的《卖身葬父》、《闻雷泣墓》、《卧冰求鱼》三个故事发生在我们常州境内。这在中华大地上是极为罕见的奇迹。它足以证明,我们常州是我国孝文化的重要发源地。
  四,为了弘扬孝文化,常州市民营企业家本着“为国家解忧,为群众解难,帮子孙尽孝”的理念,投资十多亿,在西太湖旁建了一座五星级养老村——金东方颐养中心。
  金东方的200多位员工,本着“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的仁心,全心全意为入住的一千多老人服务,甘当老人的“孝子贤孙”,帮助老人开展“助医、助浴、助洁、助餐、助乐”等方面的“五助”活动。特别是在颐养结合,文化养老方面,做出了中国特色,常州特色,赢得了国内外媒体的一致赞誉。
  “孝有方,金东方”,金东方奉行“乐养”、“乐孝”将琴棋书画作为老人的“常青树”,将歌舞戏曲作为老人的“不老丹”让老人唱起来,舞起来,动起来,脑子常动,笑口常开,快快乐乐活好每一天。
  金东方员工对老人说:你们就是我们的爷爷奶奶,你们就是我们的爸爸妈妈,你们的快乐健康,就是对我们的最高赞赏!
  金东方的老人,还结合时代特征,集体创作了新二十四孝。
  一、经常带爱人,子女回家看看。
  二、每周至少要给父母一次电话。
  三、父母的身边不能缺少急救药。
  四、每三年要为父母办一次生日宴会。
  五、经常听父母唠叨往事。
  六、每年至少要为父母拍一次照片。
  七、中秋、端午、春节这三大传统节日,尽量要和父母在一起团聚。
  八、支持父母的业余爱好。
  九、每年清明,要陪父母一起祭祖扫墓。
  十、每年要帮父母搞一次体检。
  十一、关心帮助身边需要帮助的老人。
  十二、支持单身父母再婚。
  十三、在父母跑得动的时候,陪父母出外旅游度假。
  十四、自己发生危难之事,尽量自己解决,不要让父母担惊受怕。
  十五、自己外出远行,要及时向父母报平安。
  十六、不要干涉父母的经济生活,更不要成为“啃老族”。
  十七、父母有重病,子女必需在身旁陪伴。
  十八、父母临终,子女要守候在身边尽孝。
  十九、要重视继承父母的精神遗产。
  二十、帮助父母购买合适的保险。
  二十一、要处理好家庭、兄弟、姐妹之间的关系。
  二十二、既要孝顺父母,更要孝敬祖父母、岳父母。
  二十三、正确处理邻里关系,做和谐家庭、和谐邻里的带头人。
  二十四、既要尊老,还要爱幼,关心教育好下一代。
  摄影:许鹰 等

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